Рождественский квиз

Традиция украшать ель на Рождество Христово пришла в Россию из Европы. Этот возникший в Эльзасе обычай со временем распространился почти повсеместно. Вечнозелёная ель символизировала эдемское древо жизни, доступ к которому Адам и Ева утратили после изгнания из Рая. Но с рождением Христа у людей снова появилась возможность приобщиться к жизни с Богом. Ёлку увешивали яблоками, пряниками и другими сладостями — в воспоминание о сладости райской жизни.

Борис Кустодиев, «Ёлочный торг».

Вифлеемской звездой принято называть таинственное светило, которое появилось на небе перед рождением Иисуса Христа в Вифлееме. Эта звезда привела мудрецов-волхвов к Божественному Младенцу: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. … И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему» (Евангелие от Матфея, глава 2, стихи 1-2, 9-11).
Традиционно Вифлеемскую звезду изображают восьмиконечной.

Сочиво (кутья) – постное блюдо (изначально – из размоченных в воде зёрен пшеницы или иных злаков), которое на Руси готовили перед Рождеством Христовым. Сочельник (день перед Рождеством) получил название от сочива. Блюдо готовят из цельных зёрен пшеницы, ячменя, пшена или риса с добавлением мёда, сахара, изюма, орехов. Сочиво (кутью) освящают в храме за утренним богослужением. По традиции, этим блюдом угощают членов семьи и других близких людей, в т. ч. крёстных.
Найдите рецепт сочива (кутьи) и попробуйте её приготовить, чтобы угостить своих близких!

Рождество Христово произошло в городе Вифлееме, куда Пресвятая Богородица (Дева Мария) и праведный Иосиф пришли во время переписи населения, которая проводилась по решению римского императора. Так исполнилось древнее пророчество: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Книга пророка Михея, глава 5, стих 2).
Рассмотрите икону Рождества Христова. Постарайтесь найти на ней Иисуса Христа, Деву Марию, пастухов, волхвов и ангелов.

Первыми свидетелями Рождества Христова стали вифлеемские пастухи. Они были в поле, как вдруг предстал им Ангел Господень и возвестил великую радость: «ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Евангелие от Луки, глава 2, стихи 8-11). По словам святителя Феофилакта Болгарского, известного толкователей Библии, «Ангел является пастухам за простоту их нрава и незлобие, так как они, видимо, подражают образу жизни праведных, ибо и древние патриархи, Иаков, Моисей и Давид, были пастырями. Ангел не явился в Иерусалим фарисеям или книжникам, ибо они были вместилищем всякой злобы; а те, не будучи коварны, удостоились божественных видений».

Василий Шебуев, "Рождество Христово (Поклонение пастухов)".

Волхвы (мудрецы с Востока), следуя за Вифлеемской звездой, нашли новорожденного Иисуса Христа: «и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Евангелие от Матфея, глава 2, стих 11).
Золото преподнесли как царю, ладан - как Богу и смирну - как человеку.
Святые отцы Православной Церкви осмысляют поклонение волхвов Христу как событие, предвозвещающее призвание языческих народов к истинному Богу.

Валериан Отмар, «Поклонение волхвов».

В рассказе «Мальчик у Христа на ёлке» Ф. М. Достоевский изображает трагическую судьбу беззащитного ребёнка, который в рождественскую ночь сталкивается с безразличием и жестокостью окружающего мира: замерзая на улице, он не может найти ни тепла, ни пищи, ни сочувствия. Контраст между праздничной атмосферой Рождества – яркими ёлками, весельем и изобилием за окнами богатых домов – и безысходной нуждой мальчика достигает кульминации в его чудесном видении «Христовой ёлки», где он наконец обретает утешение среди других умерших детей, что подчёркивает главную мысль рассказа о необходимости сострадания, чуткости и добра. Истинная жизнь начинается со Христом. Рядом с Ним бесконечная радость, несмотря ни на какие человеческие горести.
Подумайте, а Вы могли бы сделать на Рождество какое-то доброе дело для другого человека?

Картина русского живописца Николая Андреевича Кошелева «Бегство в Египет».
После поклонения волхвов царь Ирод приказал убить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Ангел Господень предупредил Иосифа обручника об опасности, и семья бежала в Египет, где оставалась до смерти Ирода.
«Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов» (Евангелие от Матфея, глава 2, стих 16).

Тема Рождества Христова представлена в произведениях классиков как русской, так и зарубежной литературы. Жанр рождественского (святочного) рассказа зародился в середине XIX века, и многие писатели обращались к этой теме, затрагивая духовно-нравственные проблемы.
Советуем ознакомиться с произведениями русской и мировой литературы о Рождестве Христовом.